文化與諮商之研究方法

天上的飛鳥，感受不到空氣的存在，卻能自由翱翔；
水中的游魚，感受不到水的重量，卻能自在悠游。
文化，吾人生活行事的準則，安身立命的依規，
像是空氣之於飛鳥，水之於游魚，幾乎感受不到，卻也時時影響著我們。
在我閱讀莉竹老師的文章之前，對於移植自西方的諮商理論與方法幾乎可說是全盤接受，對於在本土實施的過程中，即便感受到些許的異樣，卻也不知從何著力，只得任由這些異樣存在。
不過，在讀了老師的文章之後，像是為我點了道燭光，讓我有些憑藉，得以照見思考自己在實務現場、理論學習中的狀況，不再瞎子摸象。
在自己的接案過程中，常無力於華人父母對子女的期待與盼望，一種「全有全無」的固著想法，要不就是關心子女近乎操控，要不認為關心少一點等同於放棄孩子，僵化的程度之高，讓我身處於和父母拔河的過程，也讓自己陷入了兩難的局面：
鬆動父母對子女的期望幾乎是要父母放棄子女，讓我難以下手；
不鬆父母對子女的期望卻是於事無補，父母的心結解不開，有虧自己身為諮商員的職責。
在這樣來來回回的拉扯過程中，我雖然看到了父母對於子女永遠的牽掛羈絆，卻看不到華人文化裡家庭之於父母子女集體主義的深遠影響，一如空氣，一如水，身處其中的人是幾幾乎無從感應起的。
在 另外的一些例子中，案主帶著滿心的疑惑與困擾，和我談了許久，彼此卻像是身處泥淖之中，兩人彷彿越陷越深，幾乎要動彈不得，然而在不經意的一剎那，案主提 到了民間信仰或是算命求佛的經驗，不論主動追尋或被動告知，似乎在幽微的暗處見到一絲光亮，案主找到了方向、獲得了力量，漸漸離開（接受）了原先的疑惑， 困擾得到鬆綁、困境得以解脫，慢慢的走出生命的谷底，受苦也找到了意義，苦不再是苦了。
在這樣的過程裡，身為諮商員的我變得有些心虛，明明是走不出的胡同卻能另闢蹊徑，案主已經走了出去，徒留下原地摸不著頭緒的我，暗呼僥倖。
相較於強調個體主義的西方諮商信念，個人有主控權、為自己行為負責、個人與家庭分化…等，其底蘊迥異於奠基在家族中心、甚至是超越個人之宗教力量的華人文化，因此即便在現代普遍接受西方影響的社會環境裡，要在我們身處的華人社會裡實施諮商，還是有一定的限制存在。
幸好讀了莉竹老師的文章，增加了我的自覺，我也開始運用自己以往在遇到困擾時所使用的解惑方式，例如透過宗教力量，在案主提到相應的經驗時，加以理解支持，嘗試著用不同的路徑和案主一起走出困擾。
換句話說，我對於自己過往的生活經驗、對自己身處的文化環境、對自己所受的諮商訓練，開始有一滴滴的融合運用。
只要是有助於案主理解自己的困境、解決自己的困擾，管它黑貓白貓，都值得一試。
畢竟，路是人走出來的。
至於莉竹老師所運用的研究法，我倒是沒什麼疑問，唯一想到的是：
莉竹老師是怎麼想到這些文章的題目的？